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从空难频发看佛教的无常观返回

2014-08-04 10:24:41 来源:佛光文化综合 浏览量:2304
导读:

最近频频发生的重大灾难让大家处于一片愕然之间,仿佛一夜之间,生活的这个世界不再保险,我们基于良善的同情去关注他人,但却不能肯定,下一个轮到的是否就是自己。突然之间似乎处处充满了危险,世事变得无常。

  


  中华佛光文化网讯 最近频频发生的重大灾难让大家处于一片愕然之间,仿佛一夜之间,生活的这个世界不再保险,我们基于良善的同情去关注他人,但却不能肯定,下一个轮到的是否就是自己。


  大多数人从媒体得到这些消息,当人们看到反复播放的图像,散落的机体,焦黑的残骸,亲人的哭喊。你可能会突然发现,无论你是事业如日中天,还是身体健壮如牛,自己可能一样随时遭遇不测。


  突然之间似乎处处充满了危险,世事变得无常,专家们信誓旦旦飞机最为可靠,但自己看到的却是突如其来的死亡可能,也许只是无意路过裁决者们不计生命抢夺的地盘,也许碰上万米高空瞄准平民客机的尖端武器,而且还有马来西亚航空公司那致人死命的散漫。


  地面也不安定,昆明火车站的长刀,成都杭州贵阳广州公交车上的纵火,还人神共愤的扑向柔弱儿童的杀戮。


  这个世界究竟怎么了?小时候父母给我们保证呵护我们的安全,现在长大成人,和想像完全不同却也再回不去?


  当人突然体会到这些冲击,不同的人会有不同反应,有的人会继续无视,有的人努力修通,很多人会伤及内在安全感而失去平衡。


  因此有人会突然变化,甚至与平常印象相反;有人惶恐,焦虑、愤怒、抑郁、麻木等等。陷入这些情绪本身就使人活在灾难之中;无论是外表平静还是突发暴怒,人际关系的恶化,让自己在亲人、朋友、伙伴面前失去原本承担的责任,爱人间不再相互支撑;为人父母者非但不能提供孩子应有的情感呵护,甚至连照顾孩子基本的饱暖都成问题。


  用失常、冒险、退避、麻醉、密封的方式将自己脱离于现实社会,细细体会,这本身就是活在异界而非人间。


  若你已有这样的表现,那该如何是好?难道这世界当真只得无常,你我都在这人间地狱万劫不复?


  但请抬起头向四周找寻,同样的无常世界中,你一定能看到淡然处之、自在从容之人,若能与他们深入交谈,便会知道他们的经历更加跌宕坎坷,他们走过放下,可以安然享受人生。下面小编从佛教的无常观,根据相关资料来诠释人的生命在面对世事无常时,该拥有何种姿态去面对!


  如何理解佛教的无常观


  所谓“常”就是永远不变、不会衰败、甚至也不会消灭、死亡,永恒长存的,叫做“常”。既然是无常,就表示它是会改变、转变、衰变的,甚至到最后也一定会消灭、死亡的,这叫做“无常”。


  世间凡是存在的都是无常的,不是永恒存在、永远不变的。所谓“凡是存在”的,那就无所不包,因为宇宙之间所谓的存在,有属于有形的物质存在,我们眼睛看得到,耳朵听得到的都是;再来就是无形的、精神方面的,也是属于存在的一种,譬如我们的思想、观念、学问、学识、念头,都不是永远如此,永不改变;我们的心念时时刻刻、刹那刹那不停的转变,我们即使拥有固定的思想观念,可是遇到某种机缘,思想观念也会改变,这是属于无形、抽象方面的无常。那么,心外之物,譬如我们的身体,属于物质界,也是无常的,是由细胞组成,而细胞却是不停的在新陈代谢,因此我们的身体当然也会跟着无常。我们的身体从初生的婴儿体,到童年、少年,经过了青壮年,然后就会趋于衰老,甚至病变,到时候一定会死亡——所谓肉体的生、老、病、死。其它譬如桌子、椅子、田地、房子等种种器具物品,时时刻刻也都在衰变当中,不可能永远保持固定的形状,这就是所谓器物的“生、住、异、灭”。至于山河大地、地球、太阳系、银河系,甚至整个大宇宙,也都是时刻在转变衰败,最后也会趋于毁灭,这就是“成、住、坏、空”。不管是精神界还是物质界,都是无常的,人最后会死,物最后会灭,这就是无常的道理。


  佛教讲的“无常”,往往是指人的死亡,所以佛教的无常观,其实就是对“死”的看法及观念。这里引用一些譬喻故事来解说:


  在佛陀的时代,佛陀就强调无常感的重要,并常引用“四种马”来譬喻众生感觉“无常”程度的不同。


  第一种是“良马”,所谓“良马见鞭影而跑”。这种马很聪明,看到主人的马鞭,就知道要跑,不可以再慢吞吞的走了。


  第二种是“好马”,虽然没有像良马那么聪明,可是主人的马鞭碰到它尾巴的毛端,它就知道要跑。


  第三种是“庸马”,这种马就比较迟钝了,必须等到马鞭打在身上觉得痛了,才吓到、晓得要跑。


  第四种是“驽马”,这种马最迟钝,马鞭打在身上痛入骨髓,才晓得要跑。

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