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佛教的魅力——印顺大和尚在剑桥大学演讲返回

2015-11-04 13:56:14 来源:弘法网 浏览量:4211
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导读:

核心提示:2015年10月17日至22日,中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚首次出访英国。历时6天,大和尚共出席了5场活动,并进行了3场主题演讲。期间,本焕学院还与剑桥大学签署了2份合作备忘录。大和尚成功访英,在国内外引起热烈反响。他从容淡定的演讲风格,睿智幽默的佛法语言,展现了中国新一代宗教人士的风采和魅力。今天,弘法网全文刊登印顺大和尚英国行首场演讲内容,以飨读者。

  

        尊敬的艾伦•麦克法兰院士、各位老师、同学们,女士们、先生们:


  阿弥陀佛!很高兴能在此与各位见面。中国有句古话叫做“有缘千里来相会”,见面也是缘分。甫一踏上美丽优雅的英伦三岛,看到泰晤士河的波光,我首先想起的是一百多年前贵国诗人阿诺德长篇史诗赞颂佛教为“亚洲之光”,因为他的呼吁和支持,佛祖觉悟的地方,已经损毁的印度菩提迦耶,重新变成佛教的圣地。善良与善良的人最终会走到一起,充满慈悲的国度尽管相距遥远,也会亲如近邻。或许正是这样的缘分和召唤,我得以跨越大洋,在这里请大家分享我的演讲。

  

在剑桥大学发表演讲


  英国是一个盛产思想家的国度,在大不列颠图书馆的广场上,竖立着由英国人按自己的标准评选出来的十位思想家。毫无疑问,这十位思想家都是世界级的,他们都是人类文明史上的灯塔,他们照耀着世界,也照耀着我们的心灵。值得一提的是,这十位思想家中,有两位是中国人,一位是生活在公元前五世纪的孔子,一位是生活在公元八世纪的慧能。


  说到孔子和慧能,人们恐怕很难从他们身上找到共同点。孔子学富五车,知识渊博,是中国儒家的创立者。慧能却大字不识一个,我想人类自有史以来,一字不识的思想家恐怕只有慧能这一个人吧。孔子是中国家喻户晓的人物,而慧能的知名度则远远不能和孔子相比。因为慧能是一个出家人。他个人历史中的全部事件以及他智慧的所有光芒,全都表现在神圣的宗教中。孔子的不朽著作《论语》以及慧能的思想结晶《坛经》,有一个共同点,都是由他们口授而弟子们记录下来的。孔子这样做,是因为中国远古的圣人们有着述而不作的传统;慧能这样做,是因为他不识字,因此也无从拿起笔来书写。如果将《论语》与《坛经》作一个比较,我们会有一个有趣的发现:孔子是理性的、热情的、逻辑的;慧能是感性的、沉静的、抽象的。孔子关心社稷,希望政治清明;慧能隐身山林,希望众生平等;孔子希望天人合一,慧能追求物我两忘;孔子一生都希望洞察人们的心灵,而慧能始终引导人们发现自己的心灵。

  

与艾伦•麦克法兰院士(右)签署“剑桥大学康河计划”合作备忘录(一)

  

签署“剑桥大学康河计划”合作备忘录(二)


  我敬仰孔子,但我更亲近慧能。因为他是我的祖师爷。在中国,慧能被称之为禅宗六祖。印度佛教传入中国之后,经过近千年的实践与摸索,最终完成了它的本土化。从印度佛教变成中国佛教,一代又一代的僧人如鸠摩罗什、达摩、玄奘、道信、弘忍等等,无一不付出了艰辛的努力。但无疑,慧能是完成这一转变的最为关键的人物。如果没有他的《坛经》,我们说“中国佛教”这个词时,多少会有一点底气不足。在慧能的佛教思想与实际修为中,我们看到了一个显著的特点:它修正了印度原始佛教中过于神性的一面,而让一个修行的人从普通的生活中获得解除困惑的灵感;印度佛教是通过冥思来清除迷途的思想,而中国禅宗则是从行脚的体验中获得心灵的自由。佛教产生之初,多少有一点贵族化,善于将普通的事物变得神秘。慧能最大的功劳,是将佛教真正交给了众生,即草根化、平民化。只要研习《坛经》,走进慧能的内心世界,我们会看到一个人的灵与肉的和谐统一。我们甚至会惊讶,中国佛教实乃是塑造灵魂探索心灵的精致而又浪漫的艺术。


  我刚才说过,慧能是我的祖师爷。这可不是随便说的一句话,慧能是中国禅宗的第六代祖师。自他之后,中国禅宗衍变成五个流派,而最大的一个流派是临济宗。我现在的身份是中国深圳市弘法寺的方丈,临济宗45代传人。按中国禅宗的通常说法,凡是证悟禅宗的修行者,都是祖师爷的法嗣。我的祖师爷是一个文盲,我比他稍稍进步一点,是个半文盲。我对自己的这个身份一点也不感到尴尬。因为如果我是祖师爷那样的文盲,我就会变成雕像,被严谨优雅的英国人安放在大不列颠图书馆前的广场上了。如果我是一位学者,我恐怕没有勇气接受邀请站在这剑桥大学的讲坛。剑桥大学从来不缺睿智的学者。每年来这里演讲的人,都是各国的精英。与他们相比,我肯定不是优秀的,但因为我有慧能这样一位祖师爷,我肯定也不愿意当最差的那一位。

  

  我想,宗教存在的理由,就在于人类在创造理想的同时,又在毁灭理想;在享受生活的同时,又在厌倦生活。世界上那些伟大的宗教,如基督教、天主教、伊斯兰教等等,无不通过各自的教义,向我们这个生存的世界,向不同文化、不同肤色的人群,投射出至真至纯的信仰的光芒。世界上每一种源远流长的宗教,永远没有同构的可能,但将各自的力量与智慧聚集起来,形成影响世界秩序,纠正生活谬误的正能量,却是一件可能的事情。一只手不可能取代另一只手,但两只手、更多的手挽起来,必然会成为亮丽的智慧风景线。说到这里,我还是想把话题引回到我矢志修行的佛教。爱因斯坦曾经说过:“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违,而且每一次的科学新发现都能验证他的观点,这就是佛教。”我相信爱因斯坦先生如此表白,并不是证明每一位佛教徒都是科学家,而是伟大的佛陀留下的经典中,我们看到了超常的理性。这理性甚至超越了空间,超越了时间……


印顺大和尚与学生合影


  在今天的中国,佛教是近三百年来最好的发展时机。佛教信徒的大众化、年轻化、知识化的倾向非常明显。我个人认为,这种宗教意识的觉醒,是中华民族人文情怀的激发,这是历史的进步。因此我要说,尽管我们有一千种理由认为这个世界混乱不堪,太多的邪恶正在侵蚀、侮辱善良的灵魂。但是,我们却还有一万种理由坚信:只要我们的信仰还在,这个世界仍然充满了希望和出路,我们还在向光明走去。


  同样我也坚信,人们生生不息的宗教情怀是人类文明持续进步的重要动力,是不同种族,不同国度的人们精神交流的桥梁。几千年来,世界各国、各民族建立、发展了形态各异的宗教文化,为人类丰富繁荣的精神家园作出了贡献。而现代科学技术特别是信息技术的发展,日益推动人类精神家园的全球化。还有几天,第四届世界佛教论坛将在中国的无锡市召开,世界各地的佛教徒的代表将在那里交流修行的经验,共同祈祷世界的和平。


  最后,请允许我引用贵国一位笃诚的天主教信仰者、杰出的诗人约翰•多恩大主教的一首被传颂四方的诗歌:“没有谁能像一座孤岛,在大海里独居。每个人都像一块小小的泥土,连接成整个大陆。如果海水冲掉一块,欧洲就减少了,如同海岬失掉了一个角,如同你的朋友或者你自己的领地,失掉了一块。任何人的灾难都会使我蒙受损失,因为我包含在人类之中。因此,不要问丧钟为谁敲响,它就在为你敲响。“但是,我认为,只要世界各国、各民族的宗教互鉴,文明互鉴,同愿同行,携手创造光明幸福的人类命运共同体,约翰•多恩大主教所担心的人类命运的丧钟,就永远没有敲响的可能。


  我的演讲就到这里。谢谢诸位的聆听。再次感谢剑桥大学对我的邀请!阿弥陀佛!

  

  相关资料:


  艾伦•麦克法兰院士简介:


  艾伦•麦克法兰院士是英国科学院(British Academy)与欧洲科学院(Academia Europaea)院士、皇家人类学会(RAI)名誉副会长及皇家历史学会研究员,为剑桥大学社会人类学系教授,曾任系主任。1941年出生于印度,在英国受的教育,先后在牛津大学、伦敦政治经济学院(LSE)和伦敦大学东方和非洲研究学院(SOAS)学习历史和人类学,获博士学位。


  康河计划简介:


  英国剑桥大学“康河计划——保护即将消失的世界”(以下简称康河计划),由英国学术院院士、剑桥大学社会人类学教授艾伦·麦克法兰于1983年建立,是隶属于英国剑桥大学考古和人类博物馆,以及剑桥大学国王学院的文化保护与研究机构。从2013年起,康河计划的研究团队就已开始逐步收集、整理与研究留藏在海外的中国古代艺术品资料(特别关注影像资料)以及器物藏品。自2014年,康河计划开始协调各方资源与力量,希望依托剑桥大学世界一流学术平台,希望借助英国丰富的博物馆、图书馆、与私家珍藏的档案与文物藏品资源,携手法国、德国、和中国的相关研究机构进行为期五年的“海外庋藏中国古代艺术品数据库”项目。该项目立足于剑桥大学考古与人类学博物馆,与剑桥大学菲兹威廉艺术博物馆与大学图书馆紧密合作,将协同其他欧洲博物馆与图书馆,依据不同的专题,展开藏品的甄选、研究与数字化。



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