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印顺大和尚:本焕长老之宗风返回

2009-03-08 12:53:59 来源:弘法寺 浏览量:4973
导读:

中国佛教协会名誉会长上本下焕长老是当代中国佛教著名高僧、佛门泰斗和禅门尊宿。长老法名心虔,法号本幻,亦名本焕。俗姓张,名志山,1907年9月21日生于湖北省武汉市新洲区(原黄冈县)李集西张湾村的一个穷苦农民家庭。

        百年中国佛教是二千年中国佛教的一个特殊时期,西学东渐开启了科学与求知的新风,也给中国佛教带来了改革的动力。太虚与虚云等一代大师一直在为未来的中国佛教出路寻找新的出口,后人印顺、赵朴初等一代硕德也在不断地探讨中国佛教的人间佛教理论构架。西学的张力迫使中国佛教要去面对各种各样的诟责,同时还要在转型期社会找出新进的路径,于是当代中国佛教突显现代意识,宗风建设成为各种人士关注的焦点,吾师上本下焕则在这一运动中,做出了示范榜样。

  一、传临济正宗第四十四世上本下焕长老传略

  中国佛教协会名誉会长上本下焕长老是当代中国佛教著名高僧、佛门泰斗和禅门尊宿。长老法名心虔,法号本幻,亦名本焕。俗姓张,名志山,1907年9月21日生于湖北省武汉市新洲区(原黄冈县)李集西张湾村的一个穷苦农民家庭。7岁就读本村私塾学堂,勤奋好学,受孔孟儒学思想的熏陶,打下坚实的文化基础。因父亲去世而辍学,到当地仓埠街一家杂货铺当学徒。面对国家外侮内乱,政府腐败,社会黑暗,公理不张的现实,遂萌出尘之志。1930年在报恩寺传圣法师座下出家,同年四月八日到武昌宝通寺持松长老座下受戒。从此开始长达80余年的出家生活。

  上本下焕长老熟悉中国传统文化,精通佛学,道心坚固,戒律精严,懂得管理,对自己要求严格,数十年如一日刻苦修行,深受四众尊崇。上本下焕长老亲灸来果、虚云二位禅门大老,亲受名师指点,博采众长集于一身,在禅宗心法上获得顿超亲证的受用,成就了一生道眼圆明、人格高尚的高贵品质。1930年本老在扬州高旻寺七年未出山门,禅心皎洁。1937年2月,上本下焕朝礼山西五台山文殊菩萨道场,全程六百华里,三步一拜,忍苦耐劳,在所不辞。上本下焕长老发愿刺血写经,血书佛经二十余万字。1942年10月本老在五台山闭关三年,阅读藏经四千多卷,放千堂焰口。1948年3月在家乡照应老母,母殁离开。同年11月,南华法席虚位,在虚老摄受下,1949年农历正月十五,长老于南华寺升座。虚老从云门寺徒步百里亲为送座。

  1958年2月上本下焕长老受到不公正待遇,蒙冤入狱,前后二十二年。1980年3月至韶关仁化县丹霞山别传寺,重返禅门,再着缁衣。1982年5月29日广东省人民政府宣布对上本下焕长老平反昭雪。他以七十四岁高龄,重新开始了振兴禅宗、中兴祖庭、广宣法教、利济群生的历史篇章。

  数十年来,上本下焕长老坚持寺院修持生活,积累了丰富的寺院管理经验,养成宠辱不惊的淡定心态。在他一生的弘法事业中,重修祖庭、寺院近二十座,先后担任过南华寺、别传寺、光孝寺、弘法寺、四祖寺、莲开寺、大雄寺、报恩寺、斗方寺等多座寺院的方丈。这些寺院在他的管理下,井然有序,清净庄严,蓬勃向上,充满朝气。他以身作则,引导大众修行,坚持早晚课诵,冬参夏学,结夏安居。他在禅法上坚持祖师古训,又有新的发展。他提倡禅宗“参话头”的功夫,强调“念佛的是谁?”“我是谁?”“说话的是谁?”“吃饭的是谁?”将禅修延伸到日常生活领域,使禅的智慧逐渐成为现实社会生活的精神支柱。

  上本下焕长老曾先后当选为中国佛教协会常务理事、中国佛教协会咨议委员会主席、中国佛教协会名誉会长、湖北省佛教协会名誉会长、深圳市佛教协会会长、韶关市佛教协会名誉会长及广东省、深圳市、仁化县等地的政协委员。他经历了满清、民国和中华人民共和国三个不同时代,目睹新中国的巨变和崛起。百年的阅历,深深感受到没有一个强大的国家,就没有一个兴旺发展的佛教;没有一个为人民服务的政府,就没有一个充满活力的佛教;没有一个经济实力雄厚的社会,就没有一个可以对社会作出贡献的佛教;没有一个坚持正信正行的佛教僧团,就没有一个道风纯正的寺院;没有一个能让信徒归仰的佛门耆德,就没有一个紧密团结、蓬勃向上、觉悟奉献的信众群体。

  在上本下焕长老百年的修行生涯中,一直坚持出家而不厌世,出世不忘救世的大乘佛教精神。他悲心广大,关心社会,回报众生,利益群生,报国家恩,报众生恩,积极奉行“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”的菩萨愿力,牢记为众生服务的使命,扶贫济困,捐资助学,兴办医院,慈悲济世,利益众生。百岁高龄,依然热情接待前来看望他的每位信教群众。每逢国家发生重大灾情,他心急如焚,寢食不安,全心投入,慷慨捐资。2003年中国非典流行,本焕长老带头诵经祈福,捐款解难。崇高义举,受到胡锦涛主席、温家宝总理的高度赞扬,亲自写信向他表示感谢。2008年四川汶川大地震,长老立即指示门徒组织队伍奔赴灾区慰问救助,得到各方尊重与肯定,教内教外尊崇效法。慈悲济世,普利群生,本焕长老堪称实践佛教与社会主义社会相适应的佛门表率。

  上本下焕长老生病期间,江泽民、李鹏、李瑞环、李铁映等领导表示深切关心,询问治疗方案和治疗情况,嘱咐配备最好的医疗设备与人员。深圳市委书记王荣、市长许晴,以及有关部门的领导,亲自到弘法寺看望,传达中央的慰问,各地的佛门弟子纷纷打电话或到寺院探望,表达了他们对本老健康的良好祝愿。跟随上本下焕长老出家受戒与接法弟子多达数千人,归依门下的居士二百多万人,其中很多弟子已经成为中国佛教界的中坚,他们秉承长老的教诲在当今中国佛教界发挥着重要作用。

  二、上本下焕长老与看话头

  古人有云:

  闻正法以护持,凡圣皈依扫邪风而绝迹。弘扬祖道广播宗风,融大千同为清泰之邦。俾四海共乐无为之化,正见邪见尽入无生。

  何谓宗风?宗风是正,可以压邪。以正压邪,凡宗风正,佛教即可广为流传,大千世界当得清泰和谐,四海平安,人民皆乐。欲以宗风正者,必高竖法幢,此法幢乃佛法的旗帜,亦为宗风之代表也。每一时代,必有一法幢高举,代表了一个时代的宗风,亦为众学子所趋之,为学之宗也。

  吾师上本下焕长老,乃一代法幢,宗风之表,楷模之先。既曰宗风楷模,当然要有过人之处,吾师阳寿一百零六,出家八十四年,经历三朝,历练丰富,阅人无数。他自出家以后,除了曾经有过二十六年牢狱生活之外,其它时间都住在寺院,刻意苦修,参禅打座,九年不打妄语,证得“自在光明如来”,得入“微妙无尽庄严世界”,是大自在者,得大智慧者,禅门内外广为传颂。

  既树法幢,则有承担。明清以来,法门秋晚,禅修废驰,无人可证。灵峰蕅益大师痛惜禅风衰颓,看家本领丧失。其曰:

  今人患不在提话头,患不知所以提耳,患不在废万缘,患废不尽耳,亦不患教人提话头,患不知所以教耳。且万缘既废,身心世界何以依然不废。废恶不废善,犹在人天,废善不废恶,报必三恶,舍人天而趣三恶,谓之有智可乎。又身心世界,既不能全体放下,则真实话头,必不能直下承当。以悠悠泛泛心,而提儱侗话头,自诳也;于悠悠泛泛人,而儱侗教提一话头,诳人也。以诳人之师,诳自诳之弟子,法门抑何罪乎。故云栖曰,人以为佛法复兴,吾以为宗风大坏也。

  蕅益堪忧,真指慧命,话头不参,香火岂能续之?禅堂不进,正信焉可建立?然参话头者,非闲人可承,根机不对,禅病致生,故历来被宗门视为禅修大患,故蕅益说:

  唯三种人可参话头。一者,夙具灵根,着手便判,身心世界,全体放下,金刚宝剑,当下提起,直待大事了毕,然后或见知识,或观契经,印证自心,接引后学。二者,虽道路未甚明白,能依真实具眼宗匠,死心参究,到歧涂处,自能为我指点,到根节处,自能为我解辟,到转关处,自能为我拶入。三者,既未深明道路,又无真师,必洞彻教理,方死心参究,虽不能通三藏众典,楞严一部,不可不精熟也,譬如独自远行,若不预问路程,断断必有错误。除此三种,其余悠悠泛泛之徒,欲参禅悟道,敢保十个,错有五双。

  吾师即是蕅益提到的第一种人。他出家以后,在禅门巨刹高旻寺坐禅七年,不离禅堂,不出庙门,随当代禅门大老来果习禅,深得骨髓。又在当代禅宗高僧虚云坐下学习,获益非浅,两位禅门巨匠的薰习,使师的禅定功夫出入自化,不减其师。吾师教人禅法,专门让人学习如何捉念头,在“念佛是谁”上面下功夫,在“谁”字上起疑情,特地提到:

  我们这个功夫,是高旻寺来果老和尚教的,他教我们“起疑情”。这个疑情呢!就是要我们问“念佛的是谁”,要在不明白“谁”字这个地方去参究。有些人不明白这个“谁”,再问到底是“谁”。反复在这个不明白的“谁”字上来回地参下去。你能够在这个地方一直参下去,那么这个疑情就不仅仅是一个“不明白”,而是很有滋味的了。我们真正有一个疑情,就会明白,这个疑情的力量是很大的。就像我们吃东西,越吃越高兴,好得不得了地吃,那个滋味很好的。而我们的工夫要在不明白这个地方、这个疑情上,来回地去追究。所以,我们只要一把疑情提起来,功夫就得现前。

  看念头、起疑情是中国佛教僧人自创法门,也是禅净结合的产物,中国僧人就是在这条修行道路上,勇猛精进,最终取得圆满。蕅益曾说“宗乘与净土,二俱胜妙法。众生根性异,不免随机说。向上一着,非净非禅,即禅即净,才言参究,已是曲为下根。果大丈夫,自应谛信是心作佛,是心是佛。设一念与佛有隔,不名念佛三昧。若念念与佛无闲,何劳更问阿谁。故参究谁字,与摄心数息等,皆非净土极则事也。”吾师牢守师公来果传承的看话头,“坚持一法,专门力守,不容一毫散漫”的传统,以“要专门参,念动无形,修学无相,专在‘念佛是谁’句子上,修一间房子,打一个高铺,二六时中,穿衣吃饭,阿屎放尿,在此住他三十年,不悟不休,始有相应分”之坚持,又奉行师公虚云老和尚的“参禅的目的,在明心见性,就是要去掉自心的污染,实见自性的面目。污染就是妄想执着,自性就是如来智慧德相。如来智慧德相,为诸佛众生所同具,无二无别。若离了妄想执着,就证得自己的如来智慧德相,就是佛;否则就是众生”之教导,万缘放下,灵光常显,小疑小悟,大疑大悟,最终获得了出离有期的最高境界,故竖法幢,不是一句禅机,而是实在的修行,宗风唯有在坚持修行传统之下,日日薰习,不停地参,不停地起疑,不停地开大悟小悟,方能保持正信,续佛慧命。

  三、上本下焕长老与宗风教育

  《启真禅师语录》序云:

  弘阐宗风者者,自汉以下,代有传人。

  汉代白马驮经,鸿卢建寺,朱士行出家,始有僧焉。道安创制,宗风大敞,百丈订清规,禅宗开五叶。“昔人有言临济宗风至石霜而分二,一者政璠兴,废碔砆,若玉人然;一者坐四达,萃百货,遗簪堕珥,随所探取,若巨商然。”临济大将军机锋迅捷,灵活自如,故能显佛法的当机活用,宗风也随禅风之翕然一变,而或高雅,而或富足,百货店里探囊取宝,各有所需,吾祖临济大将军者实为一巨商也。

  然则百变千变与万变,终不离一宗,“道由人弘,非道弘人”,贫者弘人,富者人弘,宗门下者乃是吾宗之所依者,是为富者也。吾师即是宗门人弘者,晚年又逢盛世,遇辄法兴,教门盛隆,一臂直起而揮之,直捷痛快了当,“自是而临济之正印全提,为初祖以来禅宗中兴一大关键”,祖印撕提,门弟子如云,佛法重见日出,乃师之婆心显露,祖师殷勤示现也。

  虚公在世,祖风不畅,寺院之衰,人才不济,故公感叹云:“此宗相继自摩诃迦叶以至如今,有六七十代了。在唐宋之时,禅风遍天下,何等昌盛。现在衰微已极,惟有金山、高旻、宝光等处,撑持门户而已。所以现在宗门下的人材甚少,就是打七,大都名不符实。”吾师牢记虚公祖训,以为法住法兴,当在教育,人才之不出,佛门之不幸焉。故乃建庙不忘弘法传宗,利生不离演化众生,以其悲心与愿行,感动天下,又以其德行与众望,赢得人前人后尊重,得法子孙上千,皈依弟子百万,其弟子继承乃师遗愿,分而世界各地弘法,有人位阶法门领袖,有人安定一邦国土,有人从事僧才教育,有人致力慈善利生,弘法一脉分张,灯灯相继,本焕一宗建立,恭沗禅门,少室之祖印,灵山之笑视,可谓是“诸方深与浅,都在掌握中。撑天并拄地,随处振宗风。”

  贫僧自幼亲近佛祖,蒙吾师之感召得入座下,忝为侍者,常年侍候,心领身受,感同不异。侍师十年,耳提命面,机锋回复不多,端茶倒水日日有。平常心里照见五蕴,色身佛心终于不改。洗心革面振聋发聩,请安开示暗藏禅机。出家三年常受师训,师弟师兄视而不圆,走投无路欲往闭关,随师诵读《普贤行愿品》,祈师照眷。闭关四月,师扒关房,训斥则曰:“我活着,你老老实实待在我身边。我走了,你翻跟头都可以。”吾出无奈,祈师放手,此刀可躲,何必又挨。师曰:“若以剑销,此刀早挨。”犀利临济剑、德山刀、本焕枪轮番领教,腊月梅花独俏绽放,走投无路豁然得脱,提笔写字与师曰:“本来幻化躯,焕劫现人间。说法无生法,利人反误人。”师见过则会心一笑,接过笔,重新写下“衣钵真传”四个大字。从此领会吾师婆心,从严示教,于此“焕劫”,再获新生。古人云:“用克发扬先训,绍隆宗风,俾与国家相为悠久永永无已。不特今之天下以为师表,尽未来际咸有依承。”吾师示教先严后宽,慈悲利喜,隐藏机锋,梅花香自寒冬来,有成就者磨励身心,方得大自在。宗门祖师提振宗风必先过刀枪阵,机锋棒喝往复回还,重在心性参透,此种教育非在学院可得,率先垂范乃是吾师之训也。

  四、结 语

  《勅修百丈清规》云:

  有大功于世教,宜广振于宗风。现浊世优昙华,实为鼻祖。取神州大乘器,尽入彀中,适逢瘗履之辰,爰效采蘩之荐,伏愿信衣表佛祖之重,力任千钧,一花开天地之春,芳联万世。

  吾师历经晚清、民国、中华人民共和国三代,适逢佛教转型之时,西学促使佛教自救,宗门弊衰当自重为挽,死而后生,故有今天。吾师于教于世有大功德,不愧于浊世中的优昙花也。神州大乘再现锐器,信衣表佛震旦开启,不辱宗风而得众心,身后荼毗舍利无算。上本下焕长老的一生,为中国佛教事业的发展作出了卓越贡献,是当代中国佛教界的楷模,是四众弟子学习的榜样。我们要学习他持戒精严、刻苦修行、终身不渝的精神;学习他爱国爱教、为国争光、融入社会的品德;学习他慈悲为怀、心系众生、予人为乐的胸怀;学习他生活朴素、坦然淡定、不计得失的心态;学习他禅悦法喜、精进不息、老而弥坚的人生境界;学习他广结人缘、广结善缘、摄受大众的广大心量!

  上彰国誉,下阐宗风,“禅门之孝子忠臣,有若是者。”2012年4月清明日,吾师圆寂弘法寺,噩号传出,四众同悲。荼毗舍利,弟子纷请,起塔供养,诸国分送。弟子为之作《弘法寺开山临济正宗恩师本焕长老舍利铭》云:

  恩师上本下焕长老,法号心虔,南禅临济正宗第四十四代传人。俗姓张,名志山,1907年生于湖北省武汉市新洲区李集西张湾村。年幼家贫,失怙缀学,学徒期间阅读佛书,亲近法子,感无常念起,顿入佛门。22岁随黄冈报恩寺定大禅师三代、本邑报恩寺传圣出家,武昌宝通寺受戒。效前贤游学请益,前往高旻亲近来果,参禅念佛,七年不出寺门。赴五台拜见文殊,三步一叩,五步一拜。碧山寺精进,广济寺血经,立普贤行愿,予众生乐怀,志向高迈,僧格养成。为尽母孝,燃臂送终传佳话。保护寺院,华严宝塔暂伏藏。闭关栖贤三年阅藏,抗日救国千台焰口度英魂。祖庭南华,就席座主,虚云百里送座,预示佛陀将还。蒙冤入狱,事佛之心不悔改,农场变为选佛场;重归山门,伽蓝重兴普贤愿,因缘果报俱福德。复建南华、光孝、四祖、别传、莲开、大雄、报恩、斗方、百丈十三庭,弘法开山覆九州。弟子门下盈千余,擅信随戒廿百万,港澳台,亚欧美,法水流向五大洲。佛门泰斗,禅宗宗宿,中华第一高僧,称名当之无愧。百岁无量越古稀,梵天赞叹曾是有?

  恩师十坐道场,数辟法席,百年阅历无止,千年佛法圆融。深得达磨禅髓,临济看话行如。参究是谁终生咬定不放,妄想念头十年总是不起,“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”,勉励众生培福成佛,悲心广化大千世界。爱国爱教堪为模范,宠辱皆忘淡定不惊。慈善文化双翼齐飞,海内海外共瞻梧桐,弘法但得不须世间,出离不二原为一在。壬辰年(公元2012年,佛历2256年)4月2日,恩师圆寂弘法寺,世寿一0六,法腊八十三。人天悲鸣,众生哀泣。苍空阴霾,佛日西倾。停枢三日,万众瞻仰。举火荼毗,朝野送行。开窑验身,舍利无数。五彩放光,骨花如雪。

  农历葵巳(公元2013年,佛历2257年)3月22日,泰国四众景仰恩师之威,专机迎请恩师舍利越洋永远安奉。暹罗素可泰乃第一王朝古都,城内城外,佛迹遍布,像座精美,塔林高耸。恩师舍利感得古都安放,中华佛教普倾南洋,大乘之光映照南海,中泰佛子欢呼踊跃!

  是为缘起,恩师乘愿再来!

  深圳弘法寺衣钵弟子印顺源利撰文

  癸巳(公元2013年,佛历2257年)3月21日

 

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