菜根谭 (上)返回

  弄权一时　凄凉万古

　　栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身後之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

　　抱朴守拙　涉世之道

　　涉世浅，点染亦浅;历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁;与其曲谨，不若疏狂。

　　心事宜明　才华须韫

　　君子之心事，天青日白，不可使人不知。君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

　　出污泥而不染　明机巧而不用

　　势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁;智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

　　良药苦口　忠言逆耳

　　耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事蔡心，便把此生埋在鸩毒中矣。

　　和气致祥　喜神多瑞

　　疾风怒雨，禽鸟戚戚;霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

　　淡中知真味　常里识英奇

　　醲肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓异非至人，至人只是常。

　　闲时吃紧　忙里悠闲

　　天地寂然不动，而气机无息稍停;日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

　　静中观心　真妄毕见

　　夜深人静独坐观心，使觉妄穷而真独露，每於此中得大机趣;既觉真现而妄难逃，又於此中得大惭忸。

　　得意须早回头　拂心莫便放手

　　恩里由来生害，故快意时须早回头;败後或反成功，故拂心处莫便放手。

　　澹泊明志 肥甘丧节

　　藜口苋肠者，多冰清玉洁;衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。概志以澹泊明，而节从肥甘丧也。

　　眼前放得宽大 死後恩泽悠久

　　面前的土地要放得宽，使人无不平之叹;身後的恩泽要流得久，使人有不匮之思。

　　路要让一步 味须减三分

　　径路窄处，留一步与人行;滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。

　　脱俗成名　超凡入圣

　　作人无甚高远事业，摆脱得俗情，便入名流;为学无甚增益工夫，减除得物累，便超圣境。

　　义侠交友　纯心做人

　　交友须带三分侠气，做人要存一点素心。

　　德在人先　利居人後

　　宠利毋居人前，德业毋落人後;受享毋踰分外，修为毋减分中。

　　退即是进　与即是得

　　处世让一步为高，退步即进步的张本;待人宽一分是福，利人实利己的根基。

　　骄矜无功　忏悔灭罪

　　盖世功劳，当不得一个矜字;弥天罪过，当不得一个悔字。

　　完名让人全身远害　归咎於己韬光养德

　　完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身;辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。

　　天道忌盈　卦终未济

　　事事留个有馀不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。

　　人能诚心和气　胜於调息观心

　　家庭有个真佛，日用有个真道。人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间，形骸两释，意气交流，胜於调息观心万倍矣。

　　动静合宜　道之真体

　　好动者，云电风灯;嗜寂者，死灰槁木。须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。

　　攻人毋太严　教人毋过高

　　攻人之恶，毋太严，要思其堪受;教人之善，毋过高，当使其可从。

　　净从秽生　明从暗出

　　粪虫至秽，变为蝉而饮露於秋风;腐草无光，化为萤而耀采於夏月。固知洁常自污出，明每从晦生也。

　　客气伏而正气伸　妄心杀而真心现

　　矜高倨傲，无非客气，降服得客气下，而後正气伸;情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而後真心现。

　　事悟而痴除　性定而动正

　　饱後思味，则浓淡之境都消;色後思婬，则男女之见尽绝。故人常以事後之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

　　轩冕客志在林泉　山林士胸怀廊庙

　　居轩冕之中，不可无山林的气味：处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

　　无过便是功　无怨便是德

　　处世不必邀功，无过便是功;与人不求感德，无怨便是德。

　　作事勿太苦　待人勿太枯

　　忧勤是美德，太苦则无以适性怡情;澹泊是高风，太枯则无以济人利物。

　　原谅失败者之初心　注意成功者之末路

　　事穷势蹙之人，当原其初心;功成行满之士，要观其末路。

　　富者应多施舍　智者宜不炫耀

　　富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣，如何能享?聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣，如何不败?

　　居安思危　处乱思治

　　居卑而後知登高之为危，处晦而後知向明之太露，守静而後知好动之过劳，养默而後知多言之为躁。

　　人能放得心下　即可入圣超凡

　　放得功名富贵之心下，便可脱凡;放得仁义道德之心下，才可入圣。

　　我见害於心　聪明障於道

　　利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼;声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。

　　知退一步之法　加让三分之功

　　人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法;行得去处，务加让三分之功。

　　对小人不恶　待君子有礼

　　待小人，不难於严，而难於不恶;待君子，不难於恭，而难於有礼。

　　留正气给天地　遗清名於乾坤

　　宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地;宁谢纷华而甘澹泊，遗个清名在乾坤。

　　伏魔先伏自心　驭横先平此气

　　降魔者，先降自心，心伏，则裙魔退听;驭横者，先驭此气，气平，则外横不侵。

　　种田地须除草艾 教弟子严谨交游

　　教弟子，如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉禾矣。

　　欲路上无染指 理路上勿退步

　　欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指，便深入万仞;理路上，毋惮其难而稍为退步，一退步，便远隔千山。

　　不流於浓豔 不陷於枯寂

　　念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓;念头淡者，自待薄，待人亦薄，处处皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓豔，亦不宜太枯寂。

　　超越天地之外 不入名利之中

　　彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼;人定胜天，志一动气，君子亦不受造物之陶铸。

　　立身要高一步 处世须退一步

　　立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达;处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。

　　修德须忘功名 读书定要深心

　　学者要收拾精神，併归一路。如修德而留意於事功名誉，必无实诣;读书而寄兴於吟?风雅，定不深心。

　　真伪之道 只在一念

　　人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也;处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

　　道者应有木石心 名相须具云水趣

　　进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境;济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪着，便堕危机。

　　善人和气一团 恶人杀气腾腾

　　吉人无论作用安详，即梦寐神魂，无非和气;凶人无论行事狼戾，即声音?语，浑是杀机。

　　欲无祸於昭昭 勿得罪於冥冥

　　肝受病，则目不能视;肾受病，则耳不能听;受病於人所不见，必发於人所共见。故君子欲无得祸於昭昭，先无得罪於冥冥。

　　多心招祸 少事为福

　　福莫福於少事，祸莫祸於多心。唯苦事者，方知少事之为福;唯平心者，始知多心之为祸。

　　处事要方圆自在　待人要宽严得宜

　　处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世，当方圆并用;待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人，当宽严互存。

　　忘功不忘过　忘怨不忘恩

　　我有功於人不可念，而过则不可不念;人有恩於我不可忘，而怨则不可不忘。

　　无求之施一粒万锺 有求之施万金无功

　　施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万锺之报;利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。

　　推己及人　方便之门

　　人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎?己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎?以此相关对治，亦是一方便法门。

　　恶人读书　适以济恶

　　心地乾净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私，闻一善言，假以覆短，是又藉寇兵，而齎盗粮矣。

　　崇俭养廉　守拙全真

　　奢者富而不足，何如俭者贫而有馀;能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。

　　读书希圣　讲学躬行 居官爱民 立业种德

　　读书不见圣贤，如铅椠佣;居官不爱子民，如衣冠盗;讲学不尚躬行，为口头禅;立业不思种德，为眼前花。

　　读心中之名文　听本真之妙曲

　　人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。

　　苦中有乐　乐中有苦

　　苦心中，常得悦心之处;得意时，便生失意之悲。

　　无胜於有德行之行为　无劣於有权力之名誉

　　富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍;自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废;若以权力得者，如瓶钵中花，其根不值，其萎可立待矣。

　　人死留名　豹死留皮

　　春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

　　宽严得宜　勿偏一方

　　学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一时敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。

　　大智若愚　大巧若拙

　　真廉无廉名，立名者正所以为贪;大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

　　谦虚受益　满盈招损

　　欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。

　　名利总堕庸俗　意气终归剩技

　　名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情;客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。

　　心地须要光明　念头不可暗昧

　　心体光明，暗室中有青天;念头暗昧，白日下有厉鬼。

　　勿羡贵显　勿忧饥饿

　　人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。

　　阴恶之恶大　显善之善小

　　为恶而畏人知，恶中犹有善路;为善而急人知，善处即是恶根。

　　君子居安思危　天亦无所其技

　　天之机缄不可测。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其技俩矣。

　　中和为福　偏激为灾

　　燥性者火炽，遇物则焚;寡恩者冰清，逢物必杀;凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝。俱难建功业而延福只。

　　多喜养福　去杀远祸

　　福不可徼，养喜神，以为召福之本而已;祸不可避，去杀机，以为远祸之方而已。

　　谨言慎行　君子之道

　　十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集;十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。

　　杀气寒薄　和气福厚

　　天地之气，暖则生，寒则杀。故性气冷清者，受享亦凉薄。唯和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。

　　正义路广　欲情道狭

　　天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。

　　磨练之福久　参勘之知真

　　一苦一乐相磨链，链极而成福者，其福始久;一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

　　虚心明义理　实心却物欲

　　心不可不虚，虚则义理来居;心不可不实，实则物欲不入。

　　厚德载物　雅量容人

　　地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

　　忧劳兴国　逸豫亡身

　　泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：「为人多病未足羞，一生无病是吾忧。」真确论也。

　　一念贪私　万劫不复

　　人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。

　　心公不昧　六贼无踪

　　耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。

　　勉励现前之业　图谋未来之功

　　图未就之功，不如保已成之业;悔既往之失，不如防将来之非。

　　养天地正气　法古今完人

　　气象要高旷，而不可疏狂;心思要缜密，而不可琐屑;趣味要冲淡，而不可偏枯;操守要严明，而不可激烈。

　　不着色相　不留声影

　　风来疏竹，风过而竹不留声;雁度寒潭，雁去而潭不留影;故君子事来而心始现，事去而心随空。

　　君子德行　其道中庸

　　清能有容，仁能善断;明不伤察，直不过矫。是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。

　　君子穷当益工　勿失风雅气度

　　贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不豔丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉。

　　未雨绸缪　有备无患

　　闲中不放过，忙处有受用;静中不落空，动处有受用;暗中不欺隐，明处有受用。

　　临崖勒马　起死回生

　　念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。

　　宁静淡泊　观心之道

　　静中念虑澄澈，见心之真体;闲中气象从容，识心之真机;淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。

　　动中静是真静　苦中乐见真乐

　　静中静非真静，动处静得来，才是性天之真静;乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

　　舍己毋处疑　施恩勿望报

　　舍己毋处其疑，处其疑，即所舍之志多愧矣;施人毋责其报，责其报，併所施之心俱非矣。

　　厚德以积福　逸心以补劳　修道以解厄

　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之;天劳我以形，吾逸吾心以补之;天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉。

　　天福无欲之贞士　而祸避祸之憸人

　　贞士无心邀福，天即就无心处牖其衷;憸人着意避祸，天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益。

　　人生重结果　种田看收成

　　声妓晚景从良，一世之胭花无碍;贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：「看人只看後半截。」真名言也。

　　多种功德　勿贪权位

　　平民肯种德施惠，便是无位的公相;士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

　　当念头积累之难　常思倾覆之易

　　问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难;问子孙之福址，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。

　　只畏伪君子　不怕真小人

　　君子而诈善，无异小人之肆恶;君子而改节，不及小人之自新。

　　春风解冻　和气消冰

　　家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之;今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。

　　能彻见心性　则天下平稳

　　此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

　　操履不可少变　锋芒不可太露

　　淡泊之士，必为浓豔者所疑;检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒。

　　顺境不足喜　逆境不足忧

　　居逆境中，周身皆针砭药石，砥节励行而不觉;处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

　　富贵而恣势弄权　乃自取灭亡之道

　　生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自烁矣。

　　精诚所感　金石为开

　　人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂。若伪妄之人，行骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。

　　文章极处无奇巧　人品极处只本然

　　文章做到极处，无有他奇，只是恰好;人品做到极处，无有他异，只是本然。

　　明世相之本体　负天下之重任

　　以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形;以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。

　　凡事当留馀地　五分便无殃悔

　　爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃;快心之事，悉败身丧德之媒，五分便无悔。

　　忠恕待人　养德远害

　　不责小人过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。

　　持身不可轻　用心不可重

　　士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣;用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。

　　人生无常　不可虚度

　　天地有万古，此身不再得;人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

　　德怨两忘　恩仇俱泯

　　怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘;仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

　　持盈履满　君子兢兢

　　老来疾病，都是壮时招的;衰後罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。

　　却私扶公　修身种德

　　市私恩，不如扶公议;结新知，不如敦旧好;立荣名，不如种隐德;尚奇节，不如谨庸行。

　　勿犯公论　勿谄权门

　　公平正论，不可犯手，一犯，则贻羞万世;权门私窦，不可着脚，一着，则沾污终身。

　　直躬不畏人忌　无恶不惧人毁

　　曲意而使人喜，不若直躬而使人忌;无善而致人誉，不若无恶而致人毁。

　　从容处家族之变　剀切规朋友之失

　　处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈;遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。

　　大处着眼　小处着手

　　小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。

　　爱重反为仇　薄极反成喜

　　千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极翻成喜也。

　　藏巧於拙　寓清於浊

　　藏巧於拙，用晦而明，寓清於浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。

　　盛极必衰　剥极必复

　　奇异无远识　独行无恒操

　　惊奇喜异者，无远大之识;苦节独行者，非恒久之操。

　　放下屠刀　立地成佛

　　衰飒的景象，就在盛满中;发生的机缄，即在零落内。故君子居安，宜操一心以虑患;处变，当坚百忍以图成。

　　毋偏信自任　毋自满嫉人

　　毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

　　毋以短攻短 毋以顽济顽

　　人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短;人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。

　　对阴险者勿推心　遇高傲者勿多口

　　遇沉沉不语之士，且莫输心;见悻悻自好之人，应须防口。

　　震聋启瞶　临深履薄

　　念头昏散处，要知提醒;念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。

　　君子之心　雨过天晴

　　霁日青天，倏变为迅雷震电;疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障塞，人之心体，亦当如是。

　　有识有力　魔鬼无踪

　　胜私制欲之功，有曰识不早，力不易者，有曰识得破，忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。

　　大量能容　不动声色

　　觉人之诈，不形於言;受人之侮，不动於色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。

　　困苦穷乏　锻链身心

　　横逆困穷是锻链豪杰的一副炉锤，能受其锻链，则身心交益，不受其锻链，则身心交损。

　　人乃天地之缩图　天地乃人之父母

　　吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是燮理的功夫;天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。

　　戒疏於虑　警伤於察

　　害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏於虑也;宁受人之欺，毋逆人之诈，此伤於察也;二语并存，精明而浑厚矣。

　　辨别是非　认识大体

　　毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。

　　亲近善人须知几杜谗　铲除恶人应保密防祸

　　善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸;恶人未能轻去，不宜先发，恐遭媒孽之祸。

　　节义来自暗室不欺　经纶缫出临深履薄

　　青天白日的节义，自暗室漏屋中培来;旋乾转坤的经纶，自临深履薄处缫出。

　　伦常本乎天性　不可任德怀恩

　　父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如此，着不得一丝感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。

　　不夸妍好洁　无丑污之辱

　　有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我;有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我。

　　富贵多炎凉　骨肉多妒忌

　　炎凉之态，富贵更甚於贫贱;妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

　　功过不容少混　恩仇不可过明

　　功过不容少混，混则人怀堕堕之心;恩仇不可太明，明则人起携贰之志。

　　位盛危至　德高谤兴

　　爵位不宜太盛，太盛则危;能事不宜尽毕，尽毕则衰;行谊不宜过高，过高则磅兴而毁来。

　　阴恶祸深　阳善功小

　　恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深;善之显者功小，而隐者功大。

　　应以德御才　勿恃才败德

　　德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用是矣，几何不魍魉猖狂。

　　穷寇勿追　投鼠忌器

　　锄奸杜行幸，要放他一条去路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣。

　　过归己任 功让他人

　　当与人同过，不当与人同功，同功则相忌;可与人共患