无比殊胜的西方极乐世界白话版详解返回

   住正定聚。

  正定聚，乃三聚之一。聚是聚类的意思，一切众生分为三类，叫做‘三聚’。必定证悟的一类，叫‘正定聚’;毕竟不证悟的一类，叫‘邪定聚’;介于上二类之间，有缘则证悟，无缘则不证悟的一类，叫‘不定聚’。

   往生的人，皆住于正定之聚，必定成佛。

   远离热恼，心得清凉。所受快乐，犹如漏尽比丘。

  热恼者，身热心恼。往生的人，‘无有众苦，但受诸乐’，故永离热恼。

   清凉者，清净凉爽，正与热恼相反。往生的人，入于极乐世界的大清凉池(喻大涅槃)中，故皆心得清凉。

   漏者，烦恼的别名，漏尽比丘即烦恼断尽的比丘，指阿罗汉。因阿罗汉已断尽见思惑，于诸世法，不执不著，虽受快乐而心不染著。‘犹如漏尽比丘’，就是形容极乐众生心地清净，虽受快乐而不染著。

   不贪计身。

   贪计身，即认为人有一个真实的我而贪著计较，亦即我执。凡夫妄执四大假合之身为我，贪著计较，处处为我著想，顺者生爱，逆则生嗔，以致造业受轮回。往生的人，有阿弥陀佛本愿功德加持，已断我执，我的念头不会再生起来，正如《金刚经》所说：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相。’四相俱泯。

   得金刚那罗延身。

   金刚者，即金刚石，至坚至利，可破一切，一切不可破它。

   那罗延者，天上之大力士那罗延神，其力大无比。

   这是形容往生的人，其体坚固如金刚，其力强大如那罗延，等同如来之金刚不坏身。

   身顶皆有光明照耀，成就一切智慧，获得无边辩才。

   往生的人，身顶皆有常光。光是智慧的象征，显示他已成就一切智慧(指一切智、道种智和一切种智之三智)。并‘获得无边辩才’，‘辩才’指善巧演说法义之才，诸佛菩萨说法的辩才叫做‘四无碍辩’，或‘四无碍智’、‘四无碍解’，即法无碍、义无碍、词无碍、辩无碍。

   善说诸法秘要。

   秘者奥秘，要者精要。往生的人，因有智慧和辩才，故能善巧演说一切佛法之奥秘和精要。

   一生补处。

   一生补处者，尽此一生即能补到佛位的意思，为最后身等觉菩萨的别号。凡是往生的人，都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位，决定一生成佛。

  教化随意。

   往生的人，悉登补位，成等正觉，但菩萨成佛，各有愿力，有的菩萨，欲返秽土，普利群生，教化有情，他便能蒙佛愿力加持，再回娑婆，救度众生，来去自如。

   衣食自至。

   往生的人，思食食来，不假安排，思衣衣至，不必裁缝，乃至一切用具，莫不称心如意。西方人本不需要饮食，但在凡圣同居土的带业往生者，因多生多劫饮食的习气未忘，故有此种设备，若上三土(方便、实报、寂光)，便没有这样的事了。又极乐众生的吃相与此界不同，一嗅即饱，故无大小便溺，弄脏极乐世界的清净国土。

  应念受供。

   众所周知，若论修福，供佛第一。往生的人，可以在一念之间，普令十方诸佛，应念受供。这种八地菩萨才有的功夫，即使下下品往生的人也有，实在太不可思议了!

  证离生法。

   往生的人，皆证得永离六道轮回生死之法，即使随缘示现于三界六道之中度众生，也不会再有生死轮回这一回事了。

   与诸上善人，俱会一处。

   上善人，指的是等觉菩萨。往生的人，即使下下品往生，也能时刻跟观音、势至、文殊、普贤等诸等觉菩萨在一处，讨教佛法，修行佛法，这是何等荣幸的事啊!

   证三不退。

   菩萨修行，要断见思惑，方证位不退;断尘沙惑，方证行不退;断无明惑，方证念不退。而一切往生的人，一生到极乐世界，即圆证三不退。

   极乐众生得不退的原因有五：一、佛力加被。佛四十八愿中最后一愿说：‘我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，应时不获一二三忍，于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。’往生的人，因有佛力加被，故有能力不退转。二、佛光常照。往生的人，佛放光明，摄受其人，如日月照著暗途，不堕坑堑，故能不退转。三、六尘说法。极乐世界的六尘均能说法，皆说苦空无常无我，时常熏习，故能不退转。四、菩萨为胜友。与诸上善人俱会一处，外无邪魔，内无烦恼，故能不退转。五、寿命永劫，极乐众生，寿与佛齐，可长期修，譬如远行，寿命长便无顾虑，终有到达目的地之一日，故能不退转。

   这样的大作用，要经过多生多世的修行，才能证得;而我们只要成功往生到极乐世界去，立刻就能享有，那是何等便宜的事啊!

   就是因为有这样大的便宜事，所以本师释迦牟尼佛，和十方无量诸佛，各于其国，出广长舌相，极力的劝导其国众生快点去极乐国;而西方极乐世界的导师阿弥陀佛，也无任欢迎十方众生快一点到来。由此可见，十方诸佛的心思是一样的，即希望一切众生：尽此一报身，同生极乐国。

　　南无阿弥陀佛(陈义孝)